米乐M6瑜伽经典书籍连载——《瑜伽之树》（一）艾扬格大师在1966年出版的《瑜伽之光》已经翻译成中文，深受广大瑜伽爱好者的喜爱，堪称现代瑜伽圣经。而他的另外一本小书《瑜伽之树》（《The Tree of Yoga》）语言简单，平易近人，从中也能得到灵性和体式上的指导。

　　这本书是他在欧洲各国的演讲结集，他从瑜伽在日常生活中的实际应用，到对应身心灵的哲理思考，向世人传授这门学问的全貌及精华。书中兼论家庭、爱与性、健康与疗癒、冥想以及死亡，将瑜伽与人生，做了完整的引导与融合，更对瑜伽教学者提供了诸多宝贵的经验。

　　整个瑜伽八分支都包含在体式的里。瑜伽八分支之首为持戒，有如树根，因为持戒是基础，一切从它而生。我们来看看演练体式如何呈现持戒的原则。

　　前面说过，持戒包括：不伤害、真实、不偷盗、节制、不贪婪。假设你在做体式时，右边伸展的比左边多，这种不合戒理的状态就进入身体里。伸展得比较多的右边有伤害，伸展得比较少的左边看起来没有伤害。右边之所以有伤害，是因为你指示右边“尽量做、尽量伸展”，这是有意的伤害，因为你过度伸展。至于左边，你没有伸展太多，或许你认为自己没有对左边施加伤害。但是有判断力的瑜伽习者会观察到：当有意识地对一边施加伤害的同时，也正无意识地对另一边施加伤害。由于右边比较强、伸展度大，你就尽情运用这边的身体细胞，而没有充分运用左边的细胞，虽然表面上看起来没有伤害，其实还是伤害，因为这部分的细胞若没有发挥应有的功能就会死去。因此，一边展现的是有意的伤害，另一边展现的是不经意的伤害。

　　如果右边伸展得多，左边却没有等量的伸展，你是不是该观察左右两边的对立，明智地伸展左边，让左右两边对等。这样伤害与非伤害才有所平衡，这时伤害与非伤害都消弭了。身体的左右两边必须整合，两边平衡才是真正的不伤害。

　　当左右两边整合了，就达到戒律里的第二项原则：真实。你不需要观察真实——你已经在真实之中了，因为你并没有怯于练习较弱的一边。当体位法全然伸展，身体里的五个层面从身体构造层到灵性层，从灵性层到身体构造层，彼此神会，完全交融，就能掌控身体的感官、心的波动、智觉的沉思冥想，这就是节制。节制意味着灵魂跟着你的动作走。当灵魂与动作合为一体，就是节制。

　　由于你练习时给予左右两边全然同等的专注，所以没有执取，也没有贪欲，因为当灵魂在身体里跟着智觉走，这时一无所贪，一无所求。你从贪中解脱出来，因为动机消失了；当动机消失，贪念也消失；没有贪念，渴望也就终止。

　　内修的第一项原则是洁净。假设你右弯的姿势做得很好，表示你清洗、洁净了右边；假设左边弯得没有右边那么和谐，表示左边没有洁净。如果你没有清理左边，那儿怎么会洁净？当两边都能和谐地弯下，表示两边都经过血液（携带气的生物能量）的适当清理而洁净了。

　　你知道电力是这样产生的吧：水像瀑布似的流入涡轮机，涡轮机在水的动作下旋转而产生电流。也是如此，我们做体式时，血液流到每一个细胞，就像水流到涡轮机，身体里隐藏的能量释放出来，给细胞带来新的活力。当细胞有了新的生命，我们就体验到内修的第二项原则——满足。

　　在满足之上还有更高的知足境界，以及更高层次的体式的演练，这些都表现在其他三个内修的层次：“热情”、“自我研习”和“敬奉神”。

　　何谓“热情”（tapas）？这个字经常翻译成“苦修”，然而“热情（或如火的愿望）”更能表达这个词的意思。用“热情”来清洁我们身体的每一个细胞，感官的每一个细胞，使得我们的感官和身体长保纯净、健康，不净、杂染无法进入。应该用这种精神来演练体式，这就是“实践瑜伽”，因为希望每一个部分都洁净的强烈愿望促使我们去实践。

　　何谓“自我研习”（svādhyāha）?sva的意思是“真我”，adhyāha的意思是“研究、学习”。前面说过，人有三个组合体（粗钝体、精微体、因果体）和五个层面（构造层米乐M6、生理层、心理层、知性层、灵性层），去研究人的这三个组合体、五个层面的所有功能就是研究自我。研究这个“自我”，从身体皮肤表层到存在的核心，这就是众所周知的“智瑜伽”，洞察灵性的瑜伽。

　　最后一项是“敬奉神”，即“虔道瑜伽”（bhakti-yoga）。通过，你的智觉境界提高，成熟的智觉除去你的自我意识，你与神合而为一，因为你已经放下自己交给神。这是敬奉神，放下一己的行为、意志敬奉神，这是五项内修原则的最后一项。

　　简而言之，体式的效果是维持皮肤、细胞、神经、动脉、静脉、呼吸及循环系统、消化及排泄系统、心、智，以及意识，全都干干净净、清清楚楚。它包含了持戒和内修的各方面，而持戒和内修则是瑜伽之树的根与干。返回搜狐，查看更多