米乐M6瑜伽的起源与发展瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我瑜伽，作为一种健身方式，现在已风靡世界。近年来，随着改革开放，瑜伽也从欧美或我

　　国港台地区传入中国，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，国港台地区传入中国，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，国港台地区传入中国，在各大城市中广为流行。许多青年朋友，尤其是女性青年，纷纷加入纷纷加入纷纷加入

　　练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多练习瑜伽的行列，以求健美体型、调养身心。瑜伽到底起源于何处，其本质和特点是什么，许多

　　人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源、发展、目的、种类和等作一简略人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源、发展、目的、种类和等作一简略人未必很清楚。为了解释这些问题，本文拟对瑜伽的起源、发展、目的、种类和等作一简略

　　瑜伽术原产于古印度。瑜伽术原产于古印度。瑜伽术原产于古印度。它最初本是古代婆罗门教它最初本是古代婆罗门教它最初本是古代婆罗门教（印度教的前身）（印度教的前身）（印度教的前身）为了实现解脱而采用的一为了实现解脱而采用的一为了实现解脱而采用的一

　　种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。种修持方式，后来这种方式也被佛教和耆那教所吸纳，故成为印度宗教特有的产物。

　　“““瑜伽瑜伽瑜伽”””一词，来自于印度古代梵文，是梵文一词，来自于印度古代梵文，是梵文一词，来自于印度古代梵文，是梵文“yoga”“yoga”“yoga”的音译。此词最早出现在公元前的音译。此词最早出现在公元前的音译。此词最早出现在公元前0年年年

　　拉车时架在脖子上的器具拉车时架在脖子上的器具拉车时架在脖子上的器具)))，，，具有用轭或伽把具有用轭或伽把具有用轭或伽把“““马与车连结在一起马与车连结在一起马与车连结在一起”””的含义。的含义。的含义。后来，后来，后来，它的词义逐渐扩它的词义逐渐扩它的词义逐渐扩

　　大，引申出两种事物相互大，引申出两种事物相互大，引申出两种事物相互“““连接连接连接”””、、、“““结合结合结合”””、、、“““合一合一合一”””、、、“““化一化一化一”””等义。最早把等义。最早把等义。最早把“““瑜伽瑜伽瑜伽”””一词与宗教的解脱一词与宗教的解脱一词与宗教的解脱

　　思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为思想联系在一起的，是婆罗门教。婆罗门教把每个人的灵魂称之为“““自我自我自我”””，把宇宙的最高本体称，把宇宙的最高本体称，把宇宙的最高本体称

　　为为为“““梵梵梵”””或或或“““大我大我大我”””，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就，他们认为只要使两者结合在一起，就可实现人的解脱，而使两者结合的手段就

　　是是是“““瑜伽瑜伽瑜伽”””。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：。婆罗门教的经典《薄伽梵歌》对此做了明确的解释：“““瑜伽就是促使个人灵魂瑜伽就是促使个人灵魂瑜伽就是促使个人灵魂(((小我小我小我)))与与与

　　宇宙灵魂宇宙灵魂宇宙灵魂(((梵或大我梵或大我梵或大我)))结合化一的手段结合化一的手段结合化一的手段”””。因此，。因此，。因此，“““瑜伽瑜伽瑜伽”””就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵就成为婆罗门教的专有名词，特指使个人灵

　　“““瑜伽瑜伽瑜伽”””的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前的思想和实践在印度源远流长，最早可追溯到公元前0年前的印度河文明。据考年前的印度河文明。据考年前的印度河文明。据考

　　古发现，古发现，古发现，当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。当时居住在印度河流域的达罗毗荼人就已开始从事瑜伽实践活动。在摩亨佐达罗和哈拉在摩亨佐达罗和哈拉在摩亨佐达罗和哈拉

　　帕的考古遗址上，帕的考古遗址上，帕的考古遗址上，曾出土一些石雕和印章，曾出土一些石雕和印章，曾出土一些石雕和印章，这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐这些石雕和印章就刻有人进行瑜伽冥思和各种瑜伽坐

　　法的图案。这说明，大约在法的图案。这说明，大约在法的图案。这说明，大约在0年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜年之前印度的先民就已有瑜伽活动了。为什么在印度会产生瑜

　　伽呢？有人分析，伽呢？有人分析，伽呢？有人分析，这跟印度的自然环境有关。这跟印度的自然环境有关。 这跟印度的自然环境有关。因为在印度那种高温炎热的气候下， 因为在印度那种高温炎热的气候下， 因为在印度那种高温炎热的气候下，人们在森林里 人们在森林里 人们在森林里

　　通过瑜伽静心冥思、 通过瑜伽静心冥思、 通过瑜伽静心冥思、修心养性， 修心养性， 修心养性，对抵御酷暑湿热是绝对有益的。 对抵御酷暑湿热是绝对有益的。 对抵御酷暑湿热是绝对有益的。正如中国人所说的 正如中国人所说的 正如中国人所说的““ “心静自然凉 心静自然凉 心静自然凉”” ”，， ，

　　大约在公元前 大约在公元前 大约在公元前2000 2000 2000 年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗 年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗 年，原来居住在高加索和南欧草原一带的雅利安人开始南下，途径伊朗

　　和阿富汗， 和阿富汗， 和阿富汗，侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。 侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。 侵入印度河流域并征服当地民族达罗毗荼人。雅利安人原是游牧民族， 雅利安人原是游牧民族， 雅利安人原是游牧民族，侵占印度河流 侵占印度河流 侵占印度河流

　　域后定居下来，他们一方面学习农耕知识， 域后定居下来，他们一方面学习农耕知识， 域后定居下来，他们一方面学习农耕知识，另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。 另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。 另一方面也大量吸收了达罗毗荼人的文化。其中， 其中， 其中，他他 他

　　们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前 们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前 们把达罗毗荼人的瑜伽活动也吸收过来，作为实现自己宗教信仰的一种补充。公元前 1500 1500 1500 年左 年左 年左

　　右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有 右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有 右，雅利安人信仰的婆罗门教已经形成，当时出现的《梨俱吠陀》就是婆罗门教产生的标志。有

　　关瑜伽的最早文字记载， 关瑜伽的最早文字记载， 关瑜伽的最早文字记载，已出现在 已出现在 已出现在《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》中。 中。 中。《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》 《梨俱吠陀》虽然是一部赞美神灵的诗歌集， 虽然是一部赞美神灵的诗歌集， 虽然是一部赞美神灵的诗歌集，

　　公元前 公元前 公元前77 7 世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲 世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲 世纪以后，婆罗门教又涌现出一批探讨宇宙起源、人的本质、人与世界关系的哲

　　学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想， 学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想， 学经典，统称奥义书。在奥义书中，婆罗门教的先哲们进一步发展瑜伽思想，并对瑜伽实践作了 并对瑜伽实践作了 并对瑜伽实践作了

　　具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为 具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为 具体阐述。例如，《石氏奥义书》把瑜伽解释为““ “统制心和各种器官的活动 统制心和各种器官的活动 统制心和各种器官的活动”” ”。《白驴奥义书》论 。《白驴奥义书》论 。《白驴奥义书》论

　　述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。 述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。 述了瑜伽的各种行法，如身体的姿势、呼吸的调整、修习的场所和目的等。《慈氏奥义书》对瑜 《慈氏奥义书》对瑜 《慈氏奥义书》对瑜

　　伽行法作了系统的分类，形成最初的 伽行法作了系统的分类，形成最初的 伽行法作了系统的分类，形成最初的““ “六支行法 六支行法 六支行法”” ”。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧 。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧 。这六支行包括调息、制感、静虑、执持、观慧

　　和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式， 和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式， 和三昧。此时，关于瑜伽的学说基本成形，它已成为婆罗门教的主要修持方式，其特点是通过对 其特点是通过对 其特点是通过对

　　公元前 公元前 公元前44 4 世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间 世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间 世纪以后，进入史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》的时代，瑜伽已在印度民间

　　广为流行。 广为流行。 广为流行。《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体，还是对精神控制，都 《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体，还是对精神控制，都 《摩诃婆罗多》记载了许多有关瑜伽的内容，无论对身体，还是对精神控制，都

　　有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵 有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵 有生动的叙述。在这个时期，瑜伽的形式也有新的发展，出现了各种类型的瑜伽术。在《薄伽梵

　　歌》中曾提到三种瑜伽 歌》中曾提到三种瑜伽 歌》中曾提到三种瑜伽:“ :“ :“智瑜伽 智瑜伽 智瑜伽”” ”、、 、““ “业瑜伽 业瑜伽 业瑜伽”” ”和和 和““ “信瑜伽 信瑜伽 信瑜伽”” ”，此后又产生了 ，此后又产生了 ，此后又产生了““ “王瑜伽 王瑜伽 王瑜伽”” ”。。 。

　　大约在公元前 大约在公元前 大约在公元前22 2 世纪，瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派，名为 世纪，瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派，名为 世纪，瑜伽学说已经形成一个独立的哲学流派，名为““ “瑜伽派 瑜伽派 瑜伽派”” ”，并且成为婆 ，并且成为婆 ，并且成为婆

　　罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利 罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利 罗门教六大正统哲学流派之一。瑜伽派的创始人为波颠阇利    (Patajali) (Patajali) (Patajali)，他所著的《瑜伽经》 ，他所著的《瑜伽经》 ，他所著的《瑜伽经》

　　（（ （Yoga-stra Yoga-stra Yoga-stra）是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总 ）是该派的主要经典。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总 ）是该派的主要经典米乐M6。《瑜伽经》对以前的瑜伽方法和实践进行了系统的归纳和总

　　结，并把它进一步理论化。这样，瑜伽学说就上升为一个既有完整理论， 结，并把它进一步理论化。这样，瑜伽学说就上升为一个既有完整理论， 结，并把它进一步理论化。这样，瑜伽学说就上升为一个既有完整理论，又有实践知识的系统哲 又有实践知识的系统哲 又有实践知识的系统哲

　　44 4 世纪以后，古代婆罗门教经过改革，出现了全新的面貌，人们把此后的婆罗门教称为 世纪以后，古代婆罗门教经过改革，出现了全新的面貌，人们把此后的婆罗门教称为 世纪以后，古代婆罗门教经过改革，出现了全新的面貌，人们把此后的婆罗门教称为““ “新新 新